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沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

日々の暮らしの中で、ちょっと気づいたこと、ほっと一息つけるようなことがらをコラムとしてまとめました。

あなたの「お役立ち」になるかどうか、心許ないですが、興味を持った「カテゴリー」から読んでみてくださいね。

カテゴリーごとに選べます。

選択

書の世界

懐の深い字〜「空海に近づくー密教・歴史・書の扉からー」〜

2024/06/10

書を習っている先生、書家の仁科惠椒先生のご案内で、「空海に近づくー密教・歴史・書の扉からー」の講演会に参加した。

今、奈良国立博物館で「空海展」が開催されている、その最終日の2024年6月9日。

プログラムは次のとおり。　

13：30〜14：10 　大安寺貫主　河野良文「弘法大師と奈良」

14：10〜14：50 　奈良国立博物館名誉館員　西山厚「歴史のなかの空海」

14：50〜15：30 　書家　仁科惠椒「弘法筆を選ばず」

15：30〜15：40 　休憩

15：40〜16：30 　講演者三者による鼎談

最初の大安寺貫主河野良文氏は、幼少期に福岡で篠栗四国八十八ケ所お遍路の茶店をしていた両親から聞かされてきた「お大師さま」のお話から。

何か。素朴な「お大師さま」信仰の原型を見るようで。

何かあれば、お大師さまが助けてくれる、と言い慣らす、というのは。素朴ながらも信仰の原点にあるもののような気がした。

そうね。何か「大いなるもの」が支えてくれている、と思えることは。

心の安定に大きく関与する。

篠栗は、コロナ前の2018年の7月。ゲシュタルト療法学会がその地で開催されたので、訪れた場所。

それから。大安寺は。生まれてから20数年、近くに住んでいながら、一度も訪れたことのない場所。

「何と不思議な取り合わせ！」と思った。

河野良文氏は、15歳で高野山に登り、仏門に入られたそうで。

高野山大学を卒業後は、タイ国に留学。1985年に大安寺に入寺、副住職となられ、2002年に大安寺貫主と。

…そうか、大安寺は真言宗高野山の流れだったんだ！　と知りました。

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表現の世界

私がここにいることがメッセージ〜「坂口火菜子と感じる・動く・話す」語り部教室@関西ツアー・「センソリーDANCE with Voice」編〜

2024/06/05

6月2日日曜日。

さっちゃんこと、いわのさちこさんのお誘いを受けて、坂口火菜子さんのワークショップに参加した。

朝から、なんとなく歩いて奈良公園の横を通って会場に向かいたくなって。

車を置いて、電車にした。

プログラムは３本。

１　センソリーDANCE with Voice　 10:30〜12:30

２　語り部教室　　　　　　　　　 14:00〜17:00　

３　トーキング・サークル　　　　　18:15〜19:45

たぶん疲れるだろうから、と私は１、２までを申し込んでいた。

「センソリーDANCE with Voice」。

畑崎大樹さんの「メッセージ」という歌詞は、事前にメールで紹介されていた。

　朝、目が覚めて顔を洗う

　鏡に映る長い髪の男

　生まれた時から決まってたんだ

　髪を伸ばすことも、こうしていることも

　そんな風に想ったことはないか

　目に見える世界と

　目に見えない世界がある

　扉を開け光を吸い込む

　街には沢山の人がいて

　沢山の音、色、夢で溢れてる

　あなたは今どこに居て何をしてるの

　違う景色を見ているとしても

　きっと同じ唄が流れてる

　目に見えない世界が手に取るように見える時

　抱きしめられなくても抱きしめる

　夕陽に染まりゆく街もビルも人並みも

　それぞれの物語を歩いてる

　目に見える世界と

　目に見えない世界がある

　あなたが生きていること、メッセージだ

　目に見えない世界が手に取るように見える時

　抱きしめられなくても抱きしめる

　抱きしめる、抱きしめる、抱きしめる

続き

フォーカシング

吉良安之氏講演「人が人を支えるとは〜心理療法におけるサポート〜」関西大学心理学研究科

2024/05/30

昨秋に引き続きの吉良安之氏の講演。

今回は「クライエントを支えるとはどういう行為なのだろうか」という「問いかけ」から始まった。

用意くださった資料には次のような定義がなされていた。

「積極療法」＝・心身の働きの失調の背後に想定される心理構造（病理）に対してさまざまな技法を駆使して操作的に介入して、その構造の変化（改善）をはかる。

　　　　　　　・代表例としては精神分析療法、行動療法。

　　　　　　　・技法性・操作性の高度な積極療法ほど、治療対象とのマッチングが問われる。マッチすればシャープな治療効果。

「支持療法」＝・心理構造への直接的な介入や積極的な技法的操作は控える。代わりに患者の訴えや語りを深く理解し（受容）、患者の内に生起する情動を的確に追体験し（共感）、それによって患者の心を保護し、その自己回復を支える。

　　　　　　　・この方法を徹底的に追求して基礎づけたのは非指示的カウンセリング。

　　　　　　　・適応は、比較的軽い失調で自己回復が見込めるケース、逆に重度の失調で積極療法の遂行が困難なケース。支持療法は、シャープさはない代わりに汎用性が高い。

つまりは。クライエントの状態によって、あるいは、カウンセラーの技量によって、双方の「使い分け」が必要、というスタンスか、と思っていたら。

「支持療法」は地味であまり見栄えしないから、カウンセラー自身にマンネリ化に陥る危険性もある、と。

それで、「しかし、現実の多くの臨床というものは、そもそもが平凡であまり見栄えのしないことを地道に続けていくことも上に成り立つものではないだろうか」という、青木省三氏の言葉の引用もあって。

それにしても「何をしたら、何を言ったらサポートになるのか？」の問いに対して、これまでのご自身の体験事例から検討されていく様子は、とても丁寧で。

資料には、次のような例も出されていて。

《心配しています》→「心配されたくないです！」

《大変ですね》→「そんなに大変な状態ですか。ショック！」

《なるほど、わかります》→「そんなに簡単にわかってたまるか！」⇨言葉の工夫《少しわかるような気がしてきました》◎やりとりの言葉遣いにも要工夫

…まあ、ね。

確かに、そんなふうなチグハグなやり取りになってしまったら。もうこれはカウンセリングが進まない。

しかし。思うに、そもそも「心配されたくないです！」や「そんなに簡単にわかってたまるか！」という反応は。

そもそもクライエントとカウンセラーとの間に信頼関係が成り立っていないからじゃないか？　と思ってしまう。

そうすると。

兎にも角にも、まずはどれほどクライエントに、「早急に信頼されるか」が重要、ということで。

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折々の言葉

おててが切れちゃう〜折々のことば・鷲田清一＃3083〜

2024/05/19

折々のことば。2024年5月11日の、ある幼児の言葉。

「ママ、おててが切れちゃうよ」

鷲田清一の解説。

NHKのテキスト「きょうの料理」（4月号）から。

投稿者・もこもこさんの小さな息子は、母親が豆腐を掌（てのひら）にのせ包丁で切ろうとすると、泣いてこう訴える。

いくら説明しても泣きやまない。

仕方なく豆腐をまな板に置いて切る。

角は崩れたが愛（いと）おしさはつのったという。

涙を誘う“物語”に琴線を震わせるよりさらに初源的なこの情動を、人は動物から向けられることもある。

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折々の言葉

ある種の無防備さ〜折々のことば・鷲田清一＃3073〜

2024/05/18

折々のことば。2024年5月1日の内田樹の言葉。

知的であるためにはある種の無防備さは必要だ

鷲田清一の解説。

無知とは知識の欠如でなく、ジャンクな情報で頭がぎっしり詰まっていて新しい情報の入力ができない状態のことだと、思想家・武道家は言う。

これに対し、学びとは、入力があるたびにそれを容（い）れる器そのものの形状や容積が変化してゆくこと。

危うくもあるこのプロセスを、生徒らが傷つくことなく通過できるよう慮（おもんぱか）るのが教育だと。

『だからあれほど言ったのに』から。

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