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沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム
仏教の学び
無から生まれるものはなく、無に帰するものもない〜『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』・お茶会〜

無から生まれるものはなく、無に帰するものもない〜『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』・お茶会〜

2020/12/06

12月4日金曜日。月に１回の「『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』・お茶会」があって。

朝6時半から始まる「ズームでおはよう　ブッダの呼吸の瞑想」でお世話になっている、

櫻井詢晃（さくらい　じゅんこ）さんが主催されているもので。

アンジー連れて、ティク・ナット・ハンさんの『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』を携えて、駆けつけたのでした。

うん。アンジーは、こんな時にはとても「おりこう」で。

抱っこ紐の中で、いい子にしている。

チャックを閉めれば、大抵は気づかれない。

けれど、お茶会に連れてきたのも何回目？　なので、

しっかりと見つかって「ああ、よう来たね。」と声を掛けてもらい。

そうすると、クーンと、甘えた声を出す。

…存在を認められるのは、やっぱり犬でも嬉しい、か。

「今日は、どこを読みましょうか」という詢晃さんの声掛けで、ページを繰ってみる。

p.180辺りが気になって。そこは、「日常のなかで生かせる七つの瞑想法」という章立ての、「エクササイズ７」の途中で。

でも「エクササイズ７　すべての現象の本質（諸法実相）を深く見つめ、光を注ぐ」はp.162から始まって、p.199まであり。

p.180から読んでいくことになりました。

　相当の資産がなければ幸せにはなれないという思い込みから、人は富を求めます。

しかし資産家は、当の資産が人をどん底に落とすこともあると知っています。

富は幸福の条件ではありません。

お金があると、自分が強くなったように感じるかもしれません。

その全能感こそ、自我、差別、妄想、無智という観念と結びつきやすく、大きな苦しみのもとになりうるのです。

自分の欲や渇望の対象を深く見つめてみましょう。

それが求めるべき対象ではないことがわかってくるはずです。（p.180）

　死にたくはないし、苦しみたくもないのが人情です。

しかし、自分自身の欲によって、人は苦しみの手中に落ちるのです。

気づきと集中によって、欲の対象の本質を深く見つめましょう。

欲の正体がはっきりわかれば、もうそれを追い求めることはなくなります。

　プラスチックの擬似餌に喰いつく魚と、人間も似たり寄ったりのことをしています。

欲の対象は、私たちの眼には歪んで映っています。

それを手に入れなければ人生は意味を失い、幸せになれないと私たちは思い込みます。

幸せへの道は数えきれないほどあるのに、幸せがやって来る扉をどうしたら開けられるのか知らず、渇望の対象を追いかけているのです。

求めるものを追えば追うほど苦しむという現実を、多くの人が経験しているはずです。

　ブッダは、渇望の対象こそが幸福を授けてくれると思うのは、心が病んでいるのだと言います。

欲の対象は人のいのちを奪うことさえあります。

気づきの呼吸で欲の対象をじかに見つめ、深く観てください。

そのとおりにできれば、私たちは欲から解放され、これまでとは違うところーー「今ここ」に幸せを求めるようになるでしょう。（pp.181-182）

「渇望の対象こそが幸福を授けてくれると思うのは、心が病んでいる」。

それがなければならない。それさえあればいいのに。そんな風に思うものは「渇望の対象」なのだろう。

家があれば。そう思って、広島の高台のマンションに住み、戸建てに住み、したけれど。

ハードウエアを用意しても、そこでどんな生活を組み立てたいか、がない生活は、破綻する。のを経験した。

ハコモノを用意しても、内実がないと、空疎になる。

「欲の対象は人のいのちを奪うことさえあります」。

ああ、そうね。そうかもしれない。

ひらがなの「いのち」が、漢字にはないニュアンスで迫ってくる。…魂（たましい）であるかもしれない。

　苦しみからの脱出口は必ず見つかります。幸せを確かにつかむ道もあります。

それは、苦しみの本質を深く見抜くことです。苦しみの原因がはっきりわかれば、出口は見つかるのです。

　金剛経は、四つの観念（四相）を捨てるよう説いています。

まず、私はこの肉体であると思い込む「自己」の観念（我相）です。

あらゆる存在はそれ以外の要素で成り立っています。花は、種子、太陽、土、雨、その他の要素からできています。

　「あれがあるから、これがある。あなたがいなければ、私はいない」。

この真実と相容れない「私自身」という自己の観念を手放すことが、何より重要です。（p.183）

「『私自身』という自己の観念を手放す」！

学校教育に紛れ込んでいる西洋の知は、「自分とは何か」を追求させる方向で組み立てられていたのではなかったか？

日本の教育の歪みは、伝統的にあった「東洋の知」をかなぐり捨て、「西洋の知」もどきを追いかけ、

「自他の違い」を明確にするかのように見せかけながら、自我を主張しない「集団」に留まることを要求する、こんな不明瞭なことを続けてきたことに由来する。

二重三重の「拗れ」を、それとは認識しないまま子どもに押し付け、そのことに何の疑問も抱かない。

そこには何の哲学もない。

不充分な「自己追求」。の上に、自己の観念を手放すのは…と、ためらいを感じる、けれど。

それは浅薄な私の思い込みか？

　そのつぎが「人間」という観念（人相）です。この観念を手放すのはそれほど難しくないでしょう。

人間をよく見つめれば、人間と動物の共通の先祖が見えてきます。さらに深く観ていくと、植物や鉱物の先祖も見えるでしょう。

人間は、人間以外の要素でできています。

自分は、岩、河、雲、リスやバラでもあるということが見えます。

私たちが自分から人間以外の要素を取り去ったとしたら、自分も跡形もなく消え去るのです。

　これはディープ・エコロジーの深遠な教えです。人類を守るためには、人間以外の要素を守らなければなりません。

そうした要素こそ人類の先祖であり、それを壊せば私たちも存在しなくなるからです。

ここから、人間と自然とを別々に分ける見方が誤りであることがわかります。

人間は自然そのもので、自然と一体だという視点を持ちましょう。

いのちの調和と尊重は、この理解の上に初めて成り立ちます。（pp.184-185）

　第三の観念は「生き物」（衆生相）です。生き物と言うとき、そこには生物と無生物とを区別する意図が働いています。

生き物を深く見つめれば、無生物と呼ばれる要素が見えてきます。

深く観る瞑想によって、植物も鉱物も私たちと同じく生きていることがわかります。

ですから、人間と人間以外を隔てる境界は存在しないのです。（p.186）

　捨てるべき第四の観念は「寿命」（寿者相）です。

時間は直線的に進み、人はその線上のある地点で生まれ、ある地点で死ぬと一般には信じられています。

私たちはこの惑星上で、七十年、八十年、九十年、せいぜい百年過ごしたのち、どこかへ消え去ると考えます。

これは既成概念です。

深く見つめればそれがひとつの観念で、歪んだとらえ方だとわかるでしょう。

誕生は観念、死もまた観念です。それらは実在しません。

　雲の不死にはすでに触れました。雲は死にません。それは雨や雪に変わるだけです。

死とは何かが無になること、ここにいる人間が無に帰ること、私たちはそう考えています。

深く観る瞑想では、見えるものがまったく違います。雲の不死を見るのです。

紙を燃やすと、それは煙や熱や灰に変わります。紙が無に帰すことはありません。

消滅という考えは、考えでしかないのです。私たちは、何ひとつとして消し去ることはできません。

　深く見つめれば、雲には不生の本質が備わっているとわかります。

雲は無から生まれたわけではありません。河の水や海から来たのです。また、太陽光の熱からも来ています。

「雲が生まれる」という言葉は、確かに詩的なイメージですが、じつのところ、雲とは新しい現われ方のひとつにすぎません。

雲になる前に、それはいろいろな存在だったのです。（pp.187-188）

雲のたとえはわかりやすい。見えている形を変えるだけで、無くなりはしない、というのが。

雲が雲でなくなって、雨や雪に変わることを「雲の死」と言えなくもないけれど、それは「相」が変わるだけである、という。

存在が無くなったわけではない、と。

　私たちの本質は、生と死を超えています。生や死という観念と存在の世界とは相容れません。

無から生まれるものはなく、無に帰するものもないからです。

深く観る「観」の瞑想は、本質を観る目を養います。恐れと絶望はそれによって消し去られるのです。

　金剛経で説かれているこうした四つの観念は、恐れ、絶望、苦しみのもとになっています。

金剛経が教えるのは、観の瞑想によって、これらを手放すことです。固定観念、我見を捨てる練習は何より大切です。

この「放棄（放下ほうげ）」の実践なしには、真の解放、心の自由はありえません。

さまざまな思いに耽ることが止められず、私たちは苦しみを深めます。

こうした思いから自由になるために、瞑想が役立つのです。（pp.188-189）

「無から生まれるものはなく、無に帰するものもない」。

そうか。死も生の「相」を変えた形でしかない、と。

確かに。そうとわかれば、不安は消える。

執着から離れ、ここにいること。

私に必要なものは、やってくるし、やってこないものは私に必要ではなかったもの。

今、必要であるものもずっと必要かどうか、わからない。

今、必要でなかったものが、先も必要でないかどうか、もわからない。

いろんな思いが巡り、豊かな「お茶会」が終わりました。

画像は、詢晃さんお手製のチキンスモークのチップ。美味しかったです。

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