沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

背後を思うとき、自分ががらんどうの頭蓋骨（ずがいこつ）になったような気がする。

鷲田清一の解説。

後ろ姿というのはよりによって当人だけが見られないもの。

それは無防備に他人の視線に晒（さら）されている。

だからそれにふれる時、「見てはならないものを見たようで後ろめたい感じを覚える」と詩人は言う。

見えない背面、それは絶対に体験できない自己の死に似ている。

＜私＞の存在はその意味ですでに「彼岸」へと明け渡されている。

随想集『暗雲の下で卵をあたためる』から。

青木真兵の言葉。

「なんとなく」を軽視しているから、実は誰もが感じている「もやっ」を切り捨てて、「きちっ」としたものしか信じなくなる。

鷲田清一の解説。

人はクリアな判断のみに拠（よ）って生きてはいない。

「なんだか気持ちが悪い」とか「いつもはできるのに今日はできない」とかいった「なんとなく」を甘く見ていると、判断や感覚に狂いが生じると、奈良の山村で私設図書館を開く歴史研究者は言う。

もろもろの制度不全もここに一因がありそう。

青木海青子（みあこ）との共著『彼岸の図書館』から。

長いこと歩き回ったり立ちっぱなしでいたりすると、足は緩やかなあそびをなくしてがくがくになる。

つまり限界の合図だ。

昨今はしかし、人は限界に行き着く前にそれを回避する。

何ごとも「ほどほど」にしておく。

けれどもその「ほどほど」は限界を知っていないとわからない。

「ぎりぎり」を知らない「ほどほど」はただの萎縮。

限界をしらねば、たくましさも生まれない。

　たんぽぽのぽぽのあたりが火事ですよ

鷲田清一の解説。

「ぽぽのあたり」ってどのあたり？　後頭部とかお尻のあたり？　自分の体なのに自分では見えないところで何かよろしくないことが起こっている？　いずれにしても、こんなふうに微笑（ほほえ）みながら心配してくれる人がいるのはうれしい。句集『ぽぽのあたり』から。続編として「たんぽぽのぽぽのその後は知りません」という句も。ちなみに「ポポ」はドイツの俗語ではお尻のこと。

「多様性」や「ダイバーシティ」は、これから目指すべき目標なのではなく、すでにそこにある現実なのである。

　（「これから目指すべき目標なのではなく、すでにそこにある現実」に強調の「、」付）

鷲田清一の解説。

「ハーフ」は、そう呼ばれる人たちの思いとは別に、時代の文脈に弄（もてあそ）ばれるように語られ、イメージされてきたと社会学者は言う。

そしてその中で歪（ゆが）められ、かき消されてきた当事者の声を丹念に掘り起こす。

すでに、この国でもまぎれもなく多様な背景をもつ人びとが隣りあって生きてきたのだからと。『「混血」と「日本人」』から。