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沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

日々の暮らしの中で、ちょっと気づいたこと、ほっと一息つけるようなことがらをコラムとしてまとめました。

あなたの「お役立ち」になるかどうか、心許ないですが、興味を持った「カテゴリー」から読んでみてくださいね。

カテゴリーごとに選べます。

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仏教の学び

五蘊（ごうん）から始める〜浅田慈照尼と読む『ティク・ナット・ハンの般若心経』（１）〜

五蘊（ごうん）から始める〜浅田慈照尼と読む『ティク・ナット・ハンの般若心経』（１）〜

先月、浅田慈照尼宅を訪れたとき、私は１つのことをお願いしました。

それは、『ティク・ナット・ハンの般若心経』（馬籠久美子訳・2018年４月第1版第1刷・野草社）を一緒に読んでいって欲しい、ということです。

ティク・ナット・ハン師の『ブッダの＜気づき＞の瞑想』という本を、どういういきさつからか、自分で探して持っていました。

そこに、ともこさんの紹介で櫻井詢晃（じゅんこ）さんの「Zoomでサンガ〜仏陀の呼吸の瞑想」に参加するようになって、テキストの『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』を買い求め、定期的に『＜呼吸＞の瞑想』に触れるようになりました。

その後、ティク・ナット・ハン師の本として『般若心経』があることに気づき、取り寄せました。

この本を手にしたのが、浅田慈照尼宅を訪れるようになってからで、そのふたつが私の中で結びついて、「そうだ！　この本を一緒に読んでいくことをお願いできないだろうか？」という思いが湧き起こってきたのです。

一緒に、などということは「おこがましいこと」と認識しています。

しかし…と私は思うのです。

お経は基本「如是我聞」、つまり「是（か）くの如（ごと）く、我は聞き」という、教えを説いて聴かせていただいた者が伝える、という形を取る。

しかも、般若心経は、智慧第一の「舎利弗（しゃりほつ）」という弟子に語りかける形態。

般若心経の中では「舎利子（しゃりし）」として出てくる。「子」は男子に対する尊称だったか、と思います。…私の漢文の知識では。

なぜお釈迦さまが舎利弗に語りかけたか、という問題は、やはり、舎利弗でなければならなかった、気がしています。

おそらくは…舎利弗は、適切な「問い」を発する人ではなかったのか？

そんな風に思います。

話、というものは、「問い」があって深まっていくもの、という認識を、私はしています。

ソクラテスの「問答法」ではないですが、適切な「問い」があって、「教え」は更に開かれる。

受け手が自分の「認識」を正確に確認するための「問い」が、より深い「教え」を導く、と私は認識しています。

だから、「答え」よりも「問い」が大切だと思うのです。

私は、これまでの私の人生をかけて、全身全霊の「問い」を投げかけたいのです。…他ならぬ浅田慈照尼に。

教えを請う、ということは、そういうことではないか、と私は考えています。

ティク・ナット・ハン師の本をテキストとすることに、浅田慈照尼は同意してくださって。

他の人の訳本でなくてよかった、と言われました。

ティク・ナット・ハンさんは、サンスクリット語から直接訳されているから、と。

他の方だと、漢語訳からの訳本となり、直訳ではなくなる。

それは、漢語訳をした人の解釈が混じってしまうことになるから…ということでした。

そういった「事情」も知らずに選んだのですが、やはり、こういうことも「出会い」なのか、という気がしました。

仏教の学び

カルガモ母さんの判断力〜浅田慈照尼のお話「仏の生と性」〜

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日曜日の朝。

今朝はゆっくりと、１２月２０日金曜夜に行われた、浅田慈照尼のお話を振り返りたいと思います。

「アワむすびの会」の第３回目。

「アワむすびの会」とは、チラシに「音楽やお話、発酵料理を発酵料理を通じて、様々な相反するものが和合し、つながる・結ぶ・世界が広がるきっかけを創る会です。内容は毎月変わります。」とありました。

「参〜SUN〜による演奏」のあとに、おもむろにお話が始まり。

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